دِيمةٌ هَطْلاءُ فيها وطَفٌ * طَبَقُ الأرْض تحَرَّى وتَدُرّ وقال النحويون : لا يقال : مطرٌ أهطل ، [ قالوا : ] وقوله : هطلاء . جاء على غير قياس . قال أبو النجم يصف فرساً : يهطِلُهَا الرَّكْضُ بِطَشٍّ تهْطِلُه * وقال أبو عبيدة : هَطَلَ الجرْيُ الفَرَسَ هَطْلًا ، إذا أخرَجَ عرَقَه شيئاً بعد شيء . قال : ويهطِلُها الرَّكْض : يُخرج عرقَها . أبو عبيد ، عن أبي عمرو : الهِطْل : البعير المعْيِي . قال : والهطْلى : الإبل التي تمشي رُوَيداً ، وأنشد : أبَابَيلُ هَطْلَى من مُرَاحٍ ومُهْملِ * وأنشد ابن الأعرابي : تَمشَّى بها الآرامُ هَطْلَى كأنها * كواعِبُ ما صيغَتْ لَهُنَّ عقُودُ ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الهِطْل : الذِّئب ، والهِطْل : اللِّصّ ، والهطْل : الرَّجل الأحمق . وهطَلت الناقةُ تهطِل هطْلا : إذا سارت سَيْراً ضعيفاً . قال ذو الرمَّة : جَعلْتُ له من ذِكْرِ مَيٍّ تَعِلَّةً * وخرقاءَ فَوْق النَّاعِجاتِ الهواطِلِ أبو عبيدة : جاءت الخيل هَطْلى : أي خَناطِيل ، جماعاتٍ في تَفرقةٍ ، ليس لها واحد . وقال الليث : الهَيْطَل والهياطِلَة : جِنْسٌ من التُّرْك والهِنْد ، وأنشد : حَمَلْتَهُمْ فيها مع الهَيَاطِلَهْ أَثْقِلْ بهم من تِسْعةٍ في قَافِلَهْ وقال بعضهم لهذه الآنية التي يقال لها الطِّنجير : الهَيْطَل ، ولا أحفَظُه لإمام أعتَمِدُه ، وأُراهُ معرّباً أصلُه بَاتِيلَهْ . وقال أبو الهيثم في قول الأعشى : « مُسْبِلٌ هَطِلٌ » : هذا نادرٌ إنما يقال : هَطَلت السماءُ تَهْطِل هَطْلًا فهي هاطِلة ، فقال الأعشى : هَطِل ، بغير ألف . وهَطّال : جبلٌ معروف في بلاد قيس . طهل : أبو العباس عن ابن الأعرابي : طَهْيَلَ الرجلُ : إذا أكل الطَّهْلَة ، وهي بقلةٌ ناعمة . وقال : ابن السكيت : يقال : ما في السماء قَزَعَةٌ ، وما عليها طِهْلِئَة . وقال الليث الطِّهْلِيَةُ : الطِّين في الحَوْض ، وهو ما انحتّ فيه من الحَوْضِ بَعْدَ ما لِيطَ ، تقول : أخرجْ هذه الطَّهِيلَة مِن حَوْضِك ، ويقال : الطَّهِيلَةُ من الناس : الأحمق الذي لا خير فيه ، وهو المُدَفَّع ، قال : ويقال : الرَّاشِنُ . وقال غيره : في الأرض طُهْلَة من كلأٍ أي شيء يسيرٌ من الكلأ وليس بالكثير . ثعلب عن ابن الأعرابي ، يقال : بقيت من أموالهم طُهْلَةٌ : أي بقيّة . وقال هاهنا : طُهْلةُ الماء ، ونُضَاضَتُه وبُرَاضَتُه : بقيّةٌ منه . طله : في « النوادر » : عَشِيٌّ أطْلَهُ ، وأَدْهَسُ ، وأطْلَسُ : إذا بقي من العشيّ ساعة يختلف فيها : فقائل يقول : أمْسيتَ ، وقائل يقول : لا ، فالذي يقول : لا - يقول هذا القول .